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这两款印第安性感女郎服装遭到批评。 ? CBC / | Z. k H0 B+ d5 Q, X3 U
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今天（10月31日）是西方的传统节日““万圣节””，喜欢搞怪的人们装扮成各色的妖魔鬼怪出门，小孩子们还要提着“南瓜灯”出门，挨家挨户玩儿“不给糖就捣乱”的游戏 – 这本来是““万圣节””最常见的一幕。不过，穿什么样的““万圣节 ””服装出门却成了这两天媒体以及民众辩论的焦点。
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事情的起因是这样的，有人在脸书上贴出了一张照片：两名参加““万圣节””派对的男子，一个人的脸用油彩涂黑、穿着连帽的运动衫装扮成被枪杀的黑人少年特雷文.马丁（Traywon Martin）,而他旁边站着的男子则装扮成枪杀马丁的兹莫曼（George Zimmerman）,黑色的衬衫上写着“邻里守望”。
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这张照片引发的争议在于，究竟什么是可以开玩笑的？什么时候这种玩笑就过界了？
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蒙特利尔康卡地亚大学的纳迪娅.道芬是海地后裔。她在接受采访的时候表示，现在人们对其他文化的借用已经基本上降低到了借用文化符号的地步。但是，却脱离了它的历史背景。
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蒙特利尔的一名化妆师表示，每到”万圣节”，总会有客人要求把自己装扮成黑人或是阿拉伯人，把脸涂黑或是加上阴影，头上戴着头巾等。
道芬表示，这正是问题所在。她说，这些装扮让人很不安。这些是在历史上受到过非人待遇的民族，而且很多成见到现在还依然存在。我们怎么能够无视这些，而认为历史就应该只存在于过去？
她继续说，文化是丰富又复杂的 – 有些事情是永远不可能降低到如此简单的地步的。
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她还问了一个问题，在真正庆祝他们文化的节日，你是否会装扮成他们的样子？你会在“黑人文化月”装扮成黑人吗？或者在“原住民日”戴上红色的面具？
当然，每年的这些个时候，什么是“适当”的，如何才能不去冒犯别人都会成为学校、媒体讲述的话题。& ~) Y ]7 \3 u0 U( D
也有人不同意道芬的说法，他们觉得，这就是个玩笑，不必认真。3 s1 e7 w7 g6 L) \; ~: S& L
何时开始“万圣节”变得如此血腥？' w4 i3 f, ? _/ O7 }: m0 g
僵尸电影流行也影响了”万圣节“服饰。 ? AMC/AP/Canadian Press
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现在的“万圣节”带给人们的不再是无伤大雅或是别出心裁的小恐惧了。如果留意最近这些年“万圣节”服装和化妆的变化，你会感慨，“万圣节”似乎是希望激发你内心的邪恶，甚至嗜血的那部分。
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在九月份，包括沃尔玛和Sears这些连锁店都遭到顾客的抗议，认为他们出售的部分“万圣节”服装道具过于逼真和血腥。例如，最终被这些商店撤下的一款道具是用乳胶制成的被剥了皮的鲜血淋淋的小狗。& h* d. s( z. I" N2 v1 r' T
另外，在阿克拉荷马州，一家人布置自己院子里的“万圣节”装饰是两具被处死的尸体。 这两具尸体如此逼真，以至于有邻居报了警。
莱斯利.班纳坦是专门研究“万圣节”文化的一位学者，她介绍说，“万圣节”应该是来自苏格兰和爱尔兰的异教徒节日。大约在1820年前后传到了北美；而在美国的南北战争之后，人们希望能在超自然的力量中寻找安慰。
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而在50年前，“万圣节”还是主要是孩子们的游戏，你能看到各种富有灵感的服装，其中当然有鬼怪、木乃伊，但也有宇航员、枪手、超人等。7 i1 V$ q: O" Q: E1 |
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对于目前“万圣节”越来越血腥，班纳坦的分析是，这是受到了好莱坞电影中赤裸裸暴力血腥镜头的影响；另外，现实中的暴力事件增加也会对人们的偏好有影响。& O! w7 H [' l
她称，在1968年，美国取消了法律中对电影暴力以及色情场景的禁令。而到了1978年，好莱坞拍摄出了《万圣节》这部电影，这是部恐怖电影，也是第一次将“万圣节”和恐怖谋杀等同起来。
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班纳坦表示，在这之后，闸门打开了，系列杀手、鲜血淋漓的面具等出现了，而“万圣节”的服装面具也离恐怖电影更近了。
她还称，出了电影上赤裸裸的暴力恐怖镜头之外，在2001年911事件发生，以及此后的阿富汗、伊拉克、叙利亚战争，许多真实世界中的血腥恐怖镜头你可以在网络上轻易看得到 – 这让许多人失去了对于血腥和恐怖画面的敏感度。
当然，凡事都有限度，社会中的大多数人会自觉地订出一个尺度，对周围事情加以规范。而也总有人试图打破这个尺度，争取更大的空间。